一件事情有起因，起因不落幕。即寻国无法，寻家人有难。 天枰是描述司法的体现，通常以组织的普泛状为载体，组织的内部成份，即通用性为真果，其无法与组织以外的人分享，急剧重大的性命取舍关系。维持在内部不变的阶段性，形成的固态发展趋势，促使下，若要捕捉人性格形成的根源。有俩个基本原则，第一重视的表象形势。第二抗争的表象形势；具体的事件，具体的情况，需要具体的分析。首先归纳出几个条例，第一条任何行为轨迹都体现在人体本身；第二条任何个人的行为态度都受私家其他人的影响。第三条反比如俩个组织的外部条件变相的通过一个单位来计量，即人身的归属权，与人的思想范畴的分裂过程，统归于灵魂将身体为尺度的分割条件。包括名下个体组织的所产物，其维护的行为过程即认定为具有代表的时效性与身体的独有性相重叠。
任何损失性的行为，即考虑身体为载体的主人权，与时效性的对峙关系，好比如没有人可以考虑人死后到底去了哪里一样， 在于得失补偿，相对的即是真果。
正括如时间的绝对性，任何左右事件发展的事态，其行为的究因，都统载与身体对戴守恒的执着。 反比二
相对即向导，以至于维持或转移，使本体能量不变，保持生动态势，避免悖论的产生，即人体无违和感。
根据总结时间所处的反成分即悖论的性质，做为事态守恒的保护性选择，归纳其一： 不做绝后的事。 即不超人死路；
返回 在wodemo里内容:
最新 | 管理 | English建话题
标题: 内容:
一件事情有起因，起因不落幕。即寻国无法，寻家人有难。 天枰是描述司法的体现，通常以组织的普泛状为载体，组织的内部成份，即通用性为真果，其无法与组织以外的人分享，急剧重大的性命取舍关系。维持在内部不变的阶段性，形成的固态发展趋势，促使下，若要捕捉人性格形成的根源。有俩个基本原则，第一重视的表象形势。第二抗争的表象形势；具体的事件，具体的情况，需要具体的分析。首先归纳出几个条例，第一条任何行为轨迹都体现在人体本身；第二条任何个人的行为态度都受其他层次及组织兼个人的影响。
相对性质的层次（取递）
第三条反比如俩个组织的外部条件变相的通过一个单位来计量，即人身的归属权，与人的思想范畴的分裂过程，统归于灵魂将身体为尺度的分割条件。包括名下个体组织的所产物，其维护的行为过程即认定为具有代表的时效性与身体的独有性相重叠。
任何损失性的行为，即考虑身体为载体的主人权，与时效性的对峙关系，好比如没有人可以考虑人死后到底去了哪里一样，在于得失补偿，相对的即是真果。
正括如时间的绝对性，任何左右事件发展的事态，其行为的究因，都统载与身体对戴守恒的执着。二相对性质的层次（减益）；
相对即向导，以至于维持或转移，使本体能量不变，保持生动态势，避免悖论的产生，即人体无违和感。
根据事态变换，与所处的反成分即悖论的性质，将被取身代替，做为身体自卫性，有必要抗争，或若事态的严重性，到了无法扼制的后果，思想即无法尺度身体的损失，所谓的灵魂，若没有勇于牺牲的性格，从于屈就的身体状况，只有将就着过；